Suy Niệm Chúa Nhật VI Phục Sinh C: Tình Yêu – Bình An

Tình Yêu – Bình An

(Cv 15,1-2.22-29; Tv 66; Kh 21,10-14.22-23; Ga 14,23-29)

Hôm nay Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ của Người thực thi đức mến để sở đắc được bình an đích thực. Chúng ta cùng suy niệm về điều cốt yếu của con người bình an – tình yêu:

Đâu có tình yêu, ở đó có Thiên Chúa

Trước câu hỏi của Giuđa nhiệt thành: “Tại sao Thầy tỏ mình cho các môn đệ mà không cho thế gian” (Ga 14,22), Chúa Giêsu cho thấy điều kiện để đến với Chúa Cha và cùng hiện diện giữa cộng đoàn môn đệ là yêu mến Chúa Con và giữ giới răn của Người” (Ga 14,23). Đối với Gioan, điều răn duy nhất là “tin vào Chúa Giêsu và yêu thương nhau (1Ga 3,23; x. 3,16; 6,25; 17,3; 20,30). Yêu thương biểu lộ qua việc trung thành tuân giữ các điều răn. Có ba lần, Tin mừng khẳng định các điều răn và tình yêu được liên hệ với nhau, và các câu 15.21.23 của chương 14 hứa ban sự hiện diện của Thiên Chúa:

– Các câu 15-17: Thần Khí sẽ đến giữa các môn đệ;

– Các câu 18-21: Chúa Giêsu sẽ tỏ mình cho;

– Các câu 23-25: Chúa Cha và Chúa Giêsu sẽ đến.

Có thể nói, yêu thương làm nên căn tính của người môn đệ, là dấu chỉ cho sự hiện diện của Thiên Chúa Ba Ngôi, “đâu có tình yêu thương, ở đó có Đức Chúa Trời”. Nói cách khác, để thấy sự hiện của của Thiên Chúa, cộng đoàn môn đệ phải sống lời trăng trối của Chúa Giêsu, thực hành đức yêu thương (Ga 13,34; 15,12). Ở đây ta hiểu được vì sao tác giả Tin mừng thứ tư tách biệt các tín hữu với mọi người khác: tình yêu dấu chỉ thuộc về cộng đoàn những người tin vào Đức Giêsu (x. Ga 13,35).

Chúng ta, những môn đệ của Chúa, những người được gọi để trở nên nghĩa thiết với Con Thiên Chúa (Ga 15,15) nhờ sống giới luật yêu thương. Chúng ta được gọi mời để nhập thể tình yêu của Thiên Chúa, cho sự hiện diện yêu thương của Người giữa cộng đoàn, giữa những môi trường mà chúng ta được mời gọi sống.

Bình an, tặng phẩm thần linh

Chúa Giêsu, sau khi trăng trối cho các môn đệ giới luật yêu thương như là căn cốt của họ, Người cũng ban cho họ lời trấn an trước thách đố của biến cố thập giá: “Anh em đừng xao xuyến cũng đừng sợ hãi”, “Thầy để lại bình an cho anh em. Thầy ban cho anh em bình an của Thầy. Thầy ban cho anh em không như thế gian ban tặng” (Ga 14,27). Bình an được để lại, được ban tặng bởi tình yêu tự hiến của Đức Kitô Giêsu.

Bình an ở đây chính là Chúa, là sự hiện diện của Người. Thập giá làm cho các môn đệ phân mảnh, tan rã, sợ hãi, nhưng sự hiện diện của Người trong mầu nhiệm phục sinh sẽ là nguồn bình an cho họ: “Bình an cho anh em” (x. Ga 20,19.21.26). Bình an đích thực chỉ có nơi Đức Giêsu, chỉ Người mới ban tặng được mà thôi. Thánh Phaolô khẳng định với giáo đoàn Êphêsô: “Đức Kitô là bình an của anh em”. Quả vậy, có Đức Kitô là có tất cả, trước hết là ơn cứu độ, và vì thế, không có gì phải sợ; bình an đó là niềm vui của người môn đệ, bình an không ai lấy mất được.

Bình an ở đây là Thánh Thần, tặng phẩm thần linh của Đấng Phục Sinh. Người là Đấng Bảo Trợ từ nơi Cha (x. Ga 14,16; 15,26; 16,7; 8,12), Thần Khí sự thật sẽ dẫn các môn đệ vào sự thật toàn vẹn (x. Ga 14,6), sự thật về mầu nhiệm tình yêu của Đức Giêsu. Chính Thần Khí sự thật sẽ giải thoát họ khỏi sợ hãi, dẫn đưa Giáo hội đi vào mầu nhiệm của tình yêu, giúp người khác sống chân lý tình yêu như chúng ta thấy trong bài đọc thứ nhất: “Thánh Thần và chúng tôi xét rằng không nên đặt thêm cho anh em gánh nặng nào khác…” (Cv 15,29), nhờ đó, họ tiến bước trong việc loan báo mầu nhiệm Chúa Kitô với “niềm vui hoan lạc trong Thánh Thần” (Rm 14,17).

Bình an, hoa trái của Tình yêu

“Thầy ban cho anh em không như thế gian ban tặng”. Bình an này không phải là kiểu chào chúc xã giao mà “thế gian ban tặng” cho nhau, thường chỉ là đồng nghĩa với an phận, với trốn tránh, với thỏa hiệp; đó cũng không phải là hòa bình, tình trạng không có chiến tranh, cũng không phải là tâm trạng của con người không còn bị căng thẳng về mặt tâm lý. Song, theo ngôn ngữ của Gioan, bình an, sự thật, ánh sáng, sự sống, niềm vui… diễn tả những khía cạnh khác của ân huệ lớn lao xuất phát từ ơn cứu độ nhân loại, từ tình yêu tự hiến của Đức Kitô, và từ tình yêu mến của các môn đệ của Người. Bởi vậy, để sở đắc bình an của Đức Kitô phải dựa trên căn bản là lòng yêu mến. Đó là việc tuân giữ luật yêu thương và ở lại trong tình thân hữu, nghĩa thiết với Chúa. Đó là sự bình tâm của người môn đệ.

Sự bình tâm hay bình an đích thực nhờ ở lại trong Chúa sẽ giúp người môn đệ, mỗi chúng ta đứng vững trước những phân mảnh, xâu xé của cuộc đời, của thế sự… Đó là thứ bình an đã làm cho các Tông đồ kiên cường trong niềm vui phục vụ Tin mừng dẫu giữa bao nguy nan của bách hại.

Bình an của Chúa mang đến đòi hỏi phải chiến đấu – cuộc chiến thiêng liêng, chấp nhận mất mát, có khi hy sinh cả mạng sống mình nữa. Bình an ấy chỉ có khi chúng ta nói như thánh Phaolô “lương tâm không trách cứ tôi điều gì” (1Cr 4,4).

Là môn đệ dưới mái trường Giêsu, chúng ta phải là người của niềm vui, niềm vui an bình bởi có Chúa, nghĩa là niềm vui phát sinh và trào tràn từ việc gặp gỡ Nguồn Bình An đích thực. Chúng ta có thể mang lại bình an cho anh chị em khác, cho nhân loại hôm nay, vốn đang bị giằng co. Xâu xé bởi bao mối bận tâm, bất an.

Đức Phanxicô nhắn gửi chúng ta: “sự thanh đạm” hay gọi là bình tâm, bình an, “không có nơi những khuôn mặt của Mùa chay, kiểu khuôn mặt ‘ăn ớt’”. “Không có sự thánh thiện, tức là an bình, trong sự buồn thảm. Nếu một chủng sinh hoặc một tập sinh có cái nhìn buồn bã thì có điều gì đó không ổn với họ”. Ngài nói với các nữ đan sĩ Clara: “Đời sống chiêm niệm phải dẫn tới niềm vui, tới con người, tới nụ cười, nhưng không phải là nụ cười của tiếp viên, mà là nụ cười phát xuất từ nội tâm của mình”. Đó là nụ cười của bình an, của hoan lạc từ trong thâm tâm, chứ không phải nụ cười của người tiếp thị.

Một lần được phỏng vấn trên truyền hình, Mẹ Têrêsa trực diện với một kẻ hỏi cắc cớ: “Bà yêu thương người nghèo điều đó rất tốt. Nhưng còn biết bao nhiêu người giàu có của Vatican và Giáo hội thì sao?” Mẹ nhìn thẳng vào người phỏng vấn và nói: “Thưa ông, ông không phải là người hạnh phúc. Có những điều đang xâu xé ông. Ông không có một chút bình an trong lòng”.

Lời đó làm ông xụ mặt, và Mẹ tiếp tục khiến ông thêm quặn đau: “Ông nên có niềm tin tưởng”.

– Làm thế nào tôi có được niềm tin?

– Ông nên cầu nguyện.

– Nhưng tôi không thể cầu nguyện.

– Tôi sẽ giúp ông. Nhưng phần ông, ông nên cho những người xung quanh nụ cười. Một nụ cười làm ông gần những người khác. Nó mang sự thật về Thiên Chúa vào cuộc sống của chúng ta.

Nguyện xin ân sủng và bình an của Đức Kitô điều khiển toàn bộ đời sống chúng ta. Amen.

Lm. Hoa Thập Tự

Yêu Mến Và Tuân Giữ Lời Chúa

Cv 15,1-2.22-29; Kh 21,10-14.22-23; Ga 14,23-29

Hôm nay, chúng ta bước vào Chúa Nhật VI Phục Sinh. Trong bối cảnh hướng tới lễ Chúa Lên Trời và Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, chúng ta đọc lại diễn từ từ biệt của Chúa Giêsu với các môn đệ trước khi bước vào cuộc khổ nạn. Có thể nói, đây là những lời trăng trối quan trọng của một người sắp phải ra đi. Chúng ta suy niệm hai lời quan trọng của Chúa Giêsu:

1. “Ai yêu mến Thầy thì giữ lời Thầy”

Đức Giêsu nói với các Tông Đồ rằng:

“Ai yêu mến Thầy thì giữ lời Thầy, Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy” (Ga 14,23).

Ở đời, yêu mến ai thì vâng lời người đó, làm theo điều người đó muốn. Cũng thế, yêu mến Chúa thì tuân giữ Lời Chúa, sống theo Lời Chúa dạy. Thực hành Lời Chúa là bằng chứng của lòng yêu mến. Thánh Ignatiô nói:

“Tình yêu hệ tại ở việc làm hơn tại lời nói.”

Vì thế, Chúa Giêsu đã nói:

“Không phải những người nói ‘Lạy Chúa, lạy Chúa’ là được vào Nước Trời, nhưng là những kẻ làm theo ý Thiên Chúa” (Mt 7,21).

Ai tuân giữ Lời Chúa, thì Thiên Chúa ở trong người đó, họ trở thành dấu chỉ của Thiên Chúa cho người khác.

2. “Thánh Thần sẽ dạy các con mọi sự”

Chúa Thánh Thần được ban cho Giáo Hội cách phong phú dồi dào chỉ sau khi Chúa Giêsu phục sinh. Chúa Thánh Thần được gọi là Đấng Bầu Chữa, được Thiên Chúa Cha gởi tới nhân danh Chúa Giêsu. Người sẽ dạy các Tông Đồ mọi sự và nhắc lại những gì mà Đức Giêsu đã loan báo.

Chúa Thánh Thần luôn ở với Giáo Hội và mỗi người chúng ta. Người dạy chúng ta mọi sự. Người hướng dẫn chúng ta tới chân lý toàn vẹn và giúp chúng ta thực hiện những gì đẹp lòng Thiên Chúa.

Chúa Thánh Thần giúp chúng ta sống trong bình an và tình yêu, chứ không sống trong sợ hãi hay nô lệ. Bởi lẽ, ở đâu có Chúa Thánh Thần, ở đó có Giáo Hội, có bình an, tự do và thánh thiện.

Chúa Thánh Thần hướng dẫn chúng ta tới ơn cứu độ đích thực như Người đã tác động các Tông Đồ khi họ kinh nghiệm rằng: Kitô hữu được cứu độ không do cắt bì nhưng do tin vào Đức Giêsu Đó là sự mới mẻ do Thánh Thần mang lại.

Nguyện xin Chúa Thánh Thần hướng dẫn mỗi người chúng ta thực hành Lời Chúa trong đời sống hằng ngày. Đồng thời, luôn biết mở rộng tâm hồn để cho Người hoạt động và hướng dẫn chúng ta tới chân lý toàn vẹn. Amen!

———————————

Thầy Ban Bình An Cho Anh Em

Nếu Chúa Nhật vừa rồi, Lời Chúa nói về giới răn yêu thương, thì Chúa Nhật tuần này, Lời Chúa nói về bình an là món quà quý giá mà Đấng Phục Sinh ban tặng. Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu nói:

“Thầy để lại bình an cho anh em, Thầy ban cho anh em bình an của Thầy. Thầy ban cho anh em không theo kiểu thế gian” (Ga 14,27).

1. Một thứ bình an rất khác

Ở đây, Chúa Giêsu muốn nói về thứ bình an nào? Quả thật, Người không nói về sự bình an bên ngoài, sự bình an vắng bóng chiến tranh và tranh chấp giữa người với người, giữa các dân tộc hay giữa các quốc gia với nhau. Người nói về thứ bình an này trong những dịp khác nhau, chẳng hạn như khi Người nói:

“Phúc thay ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa” (Mt 5,9).

Nhưng trong đoạn Tin Mừng này, Chúa Giêsu nói đến một thứ bình an hoàn toàn khác, thứ bình an nội tâm (của tâm hồn) mà một người có nơi mình nhờ sống kết hợp với Thiên Chúa. Điều này quá rõ ràng từ những gì Chúa Giêsu liền bổ sung ngay sau đó:

“Anh em đừng xao xuyến cũng đừng sợ hãi” (Ga 14,27).

Đây là sự bình an nền tảng nhất. Nếu không có sự bình an này, những sự bình an khác không thể hiện hữu. Cũng như đại dương không thể sạch nếu như các dòng sông chảy ra đại dương đã bị nhuốm bẩn, thì nhân loại này sẽ không bình an nếu như tâm hồn con người đang bị lo âu xao xuyến.

Từ mà Chúa Giêsu dùng là từ ‘shalom.’ Người Do Thái chào nhau bằng từ này, ngày nay họ vẫn còn chào nhau như thế khi gặp nhau. Chính Chúa Giêsu chào các môn đệ bằng từ này vào buổi chiều Phục Sinh và Người truyền cho các môn đệ hãy chào dân chúng theo cách thức như thế:

“Vào bất cứ nhà nào, trước tiên hãy nói: Bình an cho nhà này” (Lc 10,5-6).

2. Chúa chính là bình an

Để hiểu ý nghĩa của sự bình an mà Chúa Giêsu ban tặng, chúng ta cần tìm hiểu trong Kinh Thánh. Theo đó, ‘shalom’ có nhiều ý nghĩa sâu xa hơn là chỉ theo nghĩa bình an là vắng bóng chiến tranh và hỗn loạn. Một cách tích cực, nó diễn tả sự khỏe mạnh, sự yên bình, dĩ nhiên, cả sự thành công và vinh quang. Thật vậy, Kinh Thánh nói về sự “bình an của Thiên Chúa” (x. Pl 4,5) và cũng nói về “Thiên Chúa của bình an” (x. Rm 15,32). Bình an không có nghĩa chỉ là những điều Thiên Chúa ban nhưng cả những gì Thiên Chúa là. Trong một Vịnh Ca, Giáo Hội gọi Chúa Ba Ngôi là “đại dương bình an.” Như thế, bình an là ân huệ đến từ Thiên Chúa và cũng chính là Thiên Chúa. Bởi thế, khi nhập thể làm Người, Chúa Giêsu được gọi là Hoàng Tử Bình An và cũng là nguồn mạch bình an. Sau khi phục sinh, Người là Đấng ban tặng bình an. Thế nên, trong những cuộc hiện ra với các môn đệ, lời đầu tiên mà Đấng Phục Sinh nói là: “Bình an cho anh em.” Trong thánh lễ, linh mục đại diện Chúa Kitô lặp lại lời chúc này tới cộng đoàn cử hành, là vọng lại lời chúc bình an của Đấng Phục Sinh. Bởi lẽ, bao giờ cũng thế, con người luôn cần đến sự bình an của Người.

Điều này cũng nói với chúng ta rằng bình an tâm hồn mà tất cả chúng ta đều khát khao không bao giờ hoàn toàn hiện hữu và chúng ta có được mà không có Thiên Chúa, hay ở ngoài Người. Trong tác phẩm Divina Commedia đại thi hào Dante Alighieri đã tổng hợp tất cả những điều này trong câu thơ mà nhiều người xem là câu thơ đẹp nhất trong tác phẩm ông: “Bình an chúng con là ở nơi ý của Ngài.”

3. Đức tin mang lại bình an

Tin vào Chúa Kitô không có nghĩa là chúng ta được miễn chuẩn khỏi đau khổ, khó khăn và thử thách. Tin Mừng không hứa ban một phương thuốc để giải quyết hết mọi vấn đề; một cách nào đó, lo lắng, khó khăn, thử thách là một phần của thân phận con người. Nhiều lúc chúng ta còn phải đối diện với những khó khăn đó nhiều hơn cả những người không tin, chúng trên cả những khả năng của chúng ta. Nhưng Tin Mừng chỉ ra một phương dược giúp chúng ta vượt qua khó khăn và được bình an trong khi gặp thử thách. Đó là lời đầu tiên trong chương Tin Mừng Gioan:

“Anh em đừng xao xuyến! Hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy” (Ga 14,1).

Tin tưởng vào Thiên Chúa và ở lại trong Người là phương dược để có bình an. Điều này khiến mỗi người phải chất vấn mình: Những lúc gặp khó khăn, tôi có chạy đến Chúa không? Tôi có tin vào Chúa không?

Sau chiến tranh thế giới II, một cuốn sách được xuất bản với tựa đề: “Những lá thư cuối cùng từ Stalingrad”. Đó là những lá thư của những lính chiến Đức là những người đang chờ cuộc tấn công cuối cùng vào Liên Xô ở Stalingrad. Trong đó tất cả bị giết chết. Những lá thư đó được một máy bay chở ra khỏi thành phố. Người ta tìm thấy sau chiến tranh trong một lá thư, một người lính trẻ viết cho mẹ anh với những lời này:

“Con không sợ chết. Đức tin con làm cho con vững mạnh tuyệt vời như thế.”

Tôi còn nhớ câu chuyện về mẹ tôi, lần kia, một người trong gia đình tôi gặp một tai nạn nghiêm trọng, nghe tin điều đó, mẹ tôi rất lo lắng, mẹ liền chạy đến đền thánh Antôn nhờ thánh nhân cầu bầu cùng Chúa cho gia đình được bình an. Sau khi đã cầu nguyện, mẹ tôi trở về trong sự bình tĩnh và phó thác để đối diện với những khó khăn vừa xảy ra.

Có lẽ mỗi người đều có kinh nghiệm tương tự như thế, những lúc gặp khó khăn thử thách và cả những lúc êm ả, chỉ có Chúa là nơi chúng ta nương thân, chỉ có Chúa mới mang lại bình an cho tâm hồn chúng ta.

Giờ đây chúng ta hiểu được ý nghĩa mà chúng ta cầu chúc trong thánh lễ khi hôn bình an. Chúng ta chúc nhau được mạnh khỏe, bình an, có tương quan tốt với Thiên Chúa và với tha nhân. Nói cách khác, chúng ta chúc nhau có một con tim đầy bình an của Chúa Kitô là sự bình an nền tảng cho toàn bộ cuộc sống con người. Ai cũng cần đến thứ bình an đó của Chúa. Chúng ta hãy chúc nhau bằng lời chúc của Đấng Phục Sinh: “Bình an của Chúa ở cùng anh chị em!” Amen!

Lm. Phêrô Nguyễn Văn Hương